　　信神最重要的是实行经历神的话
　　
　　你们信神除了尽好自己的本分之外，最关键的就是明白真理，进入真理实际，在生命进入方面多下功夫。不管临到什么事都有该学的功课，不要轻易放过，都应拿出来交通交通，就能得着圣灵的开启光照，就能明白真理，通过交通就有实行的路途了，就会经历神的作工了，不知不觉有些问题就解决了，你看不透的事越来越少了，而你能明白的真理越来越多了，这样你的身量不知不觉就长大了。你得自己主动往真理上够，往真理上用心。有些人说：“我信神几年明白不少道理，已经有根基了，现在海外的教会生活这么好，弟兄姊妹整天聚会交通信神的事，就这样耳濡目染地熏陶就行了，用不着自己下功夫解决个人生命进入的问题、解决个人的悖逆问题，我每天按部就班地祷告、吃喝神话、唱诗歌、尽本分，该尽的本分都尽上了，生命自然就长大了。”那些糊涂信的人就是这么想的。这些人丝毫不接受真理，只会搞宗教仪式，高谈阔论、空喊口号，尽讲字句道理，还自觉不错，结果别人都能实行出一些真理，有一些变化了，他们却一点儿经历见证都没有，连认识自己都谈不出来，两手空空什么也没得着，这是不是贫穷可怜啊？接受真理、追求真理是达到蒙拯救最现实、最实际的路，如果不能得着真理信神也是虚空。那些空谈字句道理的人，总喊口号、唱高调的人，总守规条不注重实行真理的人，信多少年也没有什么收获。哪些人有收获呢？真心尽本分肯实行真理的人，把神的托付当成自己使命的人，甘愿一生为神花费不为自己图谋的人，脚踏实地做人顺从神摆布的人。这样的人在尽本分上能掌握真理原则，认真地做好每一件事，都能达到见证神的果效，能满足神的心意。他尽本分临到难处时能祷告神摸神心意，能顺从神的摆布安排，在做事时能寻求真理、实行真理。他不喊口号，不唱高调，只注重脚踏实地地做事，一丝不苟地按原则办事。他用心去做每一件事、去体会每一件事，在多数事上都能实行出真理，经历过后就有体会认识，都能学到功课有真实的收获。当他产生错误的想法、不对的情形，他就能祷告神，寻求真理解决。无论明白了什么真理，他都有心得体会，都能讲出经历见证。这样的人最终就能得着真理。那些没心没肺的人心里就不揣摩实行真理的事，他们只注重出力、做事，只注重表现自己、显露自己，从来不寻求怎样实行真理，这就很难得着真理。你们揣摩揣摩，到底哪类人能进入真理实际？（用心的、务实的、脚踏实地尽本分的人。）对了，只有脚踏实地尽本分、用心寻求真理的人才能明白真理进入实际。另外，这类人凡事都注重讲究实际，比较务实，喜爱正面事物，能接受真理、实行真理，最终就能得着真理达到顺服神。你们是哪类人？（不务实，总想做面子活，使巧劲。）这样做能不能有收获？（不能。）那有没有寻找解决问题的路途啊？如果能认识到，能开始扭转，你的观念想象、你的看事观点有没有转变，自己知不知道？（感觉有点转变。）只要是有收获、有长进，你就应该把它交通出来，让别人也得着造就。虽然你的经历很浅，但也是生命长进的经历。生命长进的过程就是你信神的经历，是你经历神话生命长大的经历，这些是最宝贵的。
　　
　　同样信神，同样读神的话，同样尽本分，为什么几年之后人与人就有区别了，高低上下也都分出来了，人的本相也都显明了？真是各从其类了。有的人就能谈出经历见证，有的人就一点经历见证没有；有的人就能明白许多真理进入实际，有的人一点真理没得着，性情没有丝毫变化；有的人尽本分就有果效，就能寻求真理解决问题，尽本分就逐渐合格了，有的人尽本分就藏奸耍滑、应付糊弄，明白真理也不实行。同样聚会，同样读神的话，同样尽本分，为什么结果不一样呢？为什么有的人就能走上追求真理的路，有的人就能偏行己路？为什么有的人就能接受真理，有的人就不能接受真理？这是怎么回事？为什么有的人临到修理对付就能接受、顺服，而有的人临到修理对付就心生抵触，就讲理反抗，甚至大吵大闹？同样聚会吃喝神的话，同样听讲道交通，同样过教会生活、尽本分，怎么相差这么大呢？这个问题能不能看透？这就是人性好坏的区别了，也与人喜不喜爱真理有直接关系。其实，不管人素质怎样，只要能接受真理、用心尽本分，能反省认识自己，就有生命进入，就有真实的变化，就能达到合格的尽本分。如果不用心读神的话、不明白真理就不会反省认识自己，尽本分只是满足于出点力、不作恶、没有过犯，就以此为资本，每天糊里糊涂、浑浑噩噩、按部就班地做事，从来不用心省察自己、在认识自己上下功夫，也不用心寻求真理原则，总是应付糊弄，这样尽本分就总也达不到合格。要达到合格尽本分首先得明白真理掌握原则，就能够做到尽心、尽力了，人明白真理心里才有劲，才能做到尽心、尽力。现在有些人尽本分开始用心了，开始揣摩怎么尽好受造之物的本分来满足神的心，不是消极怠工被动地等着上面发号施令，而是有点主动的成分了。从你们所尽的本分看果效比以前好一些了，虽然达不到合格但还是有一点长进，这挺好。但是不能满足现状，还得不断地摸索、不断地长进，这样才能把本分尽得更好达到合格。但有些人尽本分总是不能拉满弓、使满劲，只使了五六分的劲，应付应付就完事了，情形总是不能保持正常，没人监督、没人扶持就松劲了、泄劲了，如果有人给交通真理就有劲，一段时间不交通真理又没劲了，总是这样反复，这是什么问题呢？人没得着真理就是这样，都是凭热心活着，这热心是最难保持的，非得有人天天讲道、天天交通才行，一旦没人浇灌供应、没人扶持了心又凉了，就又松劲了。心里松劲了尽本分果效就差点儿，要是加把劲果效就好一些，尽本分的成果就多一些，收获就大一些。你们是不是都有这种体会？可能你们会说，“我们尽本分怎么总有难处呢？难处解决了，我们就有劲，没解决我们就没劲。如果我们尽本分有点成果，神称许我们有长进了，我们心里就特别高兴，就感觉我们终于长大了，但过不了多久，一临到难处就又消极了，为什么这样的情形总是反复无常呢？”其实，主要原因就是明白真理太少，经历进入还太浅，许多真理还不明白，还没有什么心志，只是满足于能尽本分就行了。不明白真理怎么能达到合格的尽本分呢？其实，神要求人的都是人能达到的，只要你们把良心的功用发挥出来，能凭良心尽本分就容易接受真理了，能接受真理就能达到合格的尽本分了。你们得这么想：“我信神这些年，吃喝神的话这些年，都有很大的收获，神赐给的恩典祝福太大了。我活在神的手中，活在神的权下、神的主宰之下，神给了我这一口气，我应该用心，竭尽全力把本分尽好，这才是最关键的。”人没有心志不行，有心志的人才能往真理上够，只有明白真理了才能尽好本分，才能满足神羞辱撒但。如果你有这份真心，不为自己图谋，只为得着真理，只为尽好本分，这样你尽本分就能正常了，就能始终如一，不管临到什么情况都能坚持尽本分，不管有没有人迷惑、搅扰你，也不管你心情好坏，都能正常尽本分，这样神对你就放心了，圣灵也会开启你明白真理原则，带领你进入真理实际，这样你尽本分就肯定能达到合格了。只要你是真心为神花费，尽本分脚踏实地，不藏奸耍滑，在神那儿就通过了。神鉴察人的心思意念，鉴察人的所思所想，也鉴察人的存心动机，如果你的心是渴慕真理的，你能寻求真理，神就会开启你、光照你。不管什么事，只要你寻求真理神就开启你，让你心里亮堂，让你有实行的路，你尽本分就有果效，神的开启就是神的恩待、神的祝福。就一点小事，如果神不开启，人永远没有灵感，没有灵感人的难处就不好解决，尽本分就达不到果效。凭着人的头脑、智慧、素质，有很多东西人就没法突破，研究多少年也突破不了。为什么突破不了呢？就是没到神的时候，神不作，人再有能耐也没用，这事得看透。你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，你得有这个信心。所以说，你们尽本分没必要有什么顾虑，只要尽上你的全力、尽上你的心就行了，神不会给你出难题，不会赶鸭子上架的。就怕你有口无心，只说嘴不办实事，话说得好听却不好好尽本分，这就完了。你用这种态度来对待本分、对待神能蒙神祝福吗？绝对不能。你应付神、糊弄神，那神就不搭理你了，你就被神淘汰了，就是这个结果。你糊弄神就等于糊弄你自己，神会说：“这个人的心太诡诈了，没有一点诚实的成分，不可信赖，不可托付，把他搁置在一边吧。”这是什么意思？就是放在一边不搭理了，如果再不悔改就完全放弃了，就是交给撒但、邪灵、污鬼来惩罚。放在一边不搭理是一种什么情形？就是你身上没有圣灵作工了，什么事你也看不透，别人总有开启光照，你就总也没有，总麻木，只要交通真理、交通生命进入你就犯困、打盹。这是什么现象啊？神不作工了。神不作工了，人活着不就成行尸走肉了吗？信神却摸不着有神同在的感觉是非常可怕的，人活着的底气没了、动力没了，人活着的资本都没有了，那人活着还有什么价值呢？是不是猪狗不如啊？因为你的所做所行让神看到你这个人不可靠、不值得信赖，神从心底里厌憎你，从而放弃你或者暂时搁置你了。我就琢磨，这样的人他心里怎么不知道痛苦、难受呢？他的心怎么了？还有良心的知觉吗？不管你信神几年，是真信还是假信，你已经明白一些做人的道理了，你会生活了，不依靠任何人都可以活下去，但是如果你知道你已经被显明了，神已经放弃你了，你还能活得下去吗？你活着还有意思吗？那时你就落在黑暗中哀哭切齿了。在教会中，我们常见到有的人被显明淘汰了，教会要把他打发走，他哭红了眼睛，连死的心都有了，没心思活下去了，还哭着发誓说要悔改，但已经晚了，这就是不见棺材不掉泪啊。所以，要悔改得趁现在，赶紧反省自己尽本分还存在什么问题，有没有应付糊弄，有没有不负责任的地方，尽本分到底有哪些果效，如果有果效是因为什么达到果效了，如果没果效是因为什么没达到果效，把这些反省清楚了，如果存在问题再寻求真理解决，这样尽本分就没有难处了。凡是有问题就能寻求真理解决的人，不但尽本分难处越来越少，也越来越有果效，同时也有生命进入了。比如，有的人经历了几次修理对付就开始明白真理了，能时常反省自己了，每当发现自己做错事时就知道是违背真理原则了，就向神祷告，心里特别懊悔，有时还恨自己，打自己嘴巴，“我怎么又做错事惹神伤心了？我太没心没肺了！神说了这么多话，我为什么不长记性呢？为什么不能达到顺服神让神满意呢？我真是被撒但败坏太深了，心里没有神的地位，也不宝爱真理，总凭撒但哲学活着，不体贴神的心意，这真是没有良心理智，太悖逆神了！”他就立定心志实行悔改，非要实行出真理来尽好本分满足神。他的确是有悔改的心，但脱去败坏性情可不是容易的事，必须得经历一些试炼熬炼才能有点变化。现在多数人都开始往真理上注重了，都愿意进入真理实际，成为顺服神的人，那真有悔改的心该怎么实行呢？一方面得多多向神祷告寻求真理，解决自己存在的问题，在尽本分中找到实行的路途，另一方面还得找明白真理的人交通，解剖自己的悖逆、自己的本性实质以及抵挡神的地方，把这些问题都认识清楚，再好好揣摩神的话，对号入座，把关键的神话反复揣摩，针对自己的问题、针对自己的本性实质反省，达到有真实认识，这样就能达到真实懊悔，就能恨恶自己了，然后再把自己尽本分的难处查找出来用真理解决，这样尽本分难处就少了，就有果效了。要真实悔改就必须得这样实行，这是真实悔改的唯一途径。
　　
　　追求真理要达到什么果效？一方面是为了脱去自己的败坏性情，一方面是为了在尽本分中达到实行出真理，成为真实顺服神的人，这就是真实悔改的见证。要真实悔改就必须得明白真理、实行真理才有果效，不寻求真理解决问题，只是口头悔改就达不到果效，这样你心里也没有平安、踏实的感觉。如果你只在祷告中说要真实悔改，并没有在尽本分中寻求真理解决问题达到合格的尽本分，这就是欺骗神了。真实的悔改主要就表现在尽本分有忠心了，尽本分能按原则办事，尽本分能实行真理，尽本分能达到有真实见证，这是真实悔改的标志，也是真实悔改的见证。只是口头祷告向神悔改，而没有好好尽本分，这是不是欺骗神呢？起码自己良心上都通不过，那在神那儿怎么能通得过呢？现在不管是什么情况，只要你不能真心为神尽上本分，只要你尽本分还存在许多问题，也不寻求真理解决，这就是大问题了，就应该好好祷告反省自己了。如果不能真实悔改，始终尽不好本分，就肯定面临被淘汰的危险。不管你信多少年，只要你尽本分一贯应付糊弄，总为自己图谋利益，总占神家便宜，丝毫不接受真理、不实行真理，那你就不是真心信神的人，你就是厌烦真理的人，你就是只为吃饼得饱的不信派。你虽然人还活在神家里，口里还说自己是信神的人，其实你跟神已经没有关系了，神早把你搁置在一边了，你就成了没有灵魂的躯壳了，成了行尸走肉，那你活着还有什么意思？任何人走到这一步就已经没有什么归宿可言了，唯一的出路就是赶紧到神面前认罪，你要是真有诚心、有真实的悔改，神不记念你的过犯。但是，有一条你得记住：无论到什么时候，不管你对神有没有认识，或是有观念、有误解，都不要与神对抗、唱反调，否则绝对会遭报应的。如果什么时候你发现自己的心刚硬了，有一种情形，说“我就要这么做，我看神能把我怎么样，我谁都不怕，我以前都是这么做的”，这就麻烦了，这是撒但的本性爆发了，这就是刚硬。你明知道这事自己做错了，已经很危险了，但是还不当回事，心里没有惧怕、没有控告、没有责备，也没有担忧，更没有难过，还不知道悔改，这里就有刚硬的情形了，这就要麻烦，就容易被神搁置在一边。人如果走到这个地步还那么麻木，还不知道回头，人与神的关系还好恢复吗？就不好恢复了。那怎样才能恢复到与神有正常的关系，让你感觉你来到神面前天经地义，你能顺服，能俯伏，能把你的一切都献出来，对神有敬畏，对神所说的话不管能不能明白都能当作真理接受过来，然后再寻求真理，实行顺服，什么时候能恢复到这样的情形呢？得走多遥远的路途能恢复到这样的情形呢？这恐怕有一定的难度，因为这不是时间的问题，也不是路途长短的问题，不是距离的问题，这是生命情形的问题，是你有没有真实进入真理实际的问题。如果你信神多年对自己身上存在的这些问题丝毫不能用真理解决，而且还意识不到问题的严重性，常常自得其乐地活在这样的悖逆情形里，一点儿知觉都没有，做错事、说错话，存着刚硬的心抵触神、悖逆神、抵挡神，顽固地持守自己的观念想象、持守自己的思想观点，你还没有任何的意识，那你就没有一点儿真理实际，就不是顺服神的人，离神的要求还差得太远，这个你自己心里应该清楚。如果你看不透自己的真实情形，还总以为自己信得不错，能为神花费，也受了一些苦、付了一些代价，就觉得进天国有把握了，那你就太没有理智了。你一点儿真理实际都不具备，自己还意识不到，这就说明你就是心思不清明的人，是浑浑噩噩的人，是稀里糊涂的人，你的素质根本就达不到明白真理的果效，达不到认识自己的果效，这就没法达到蒙神拯救了。
　　
　　你们知不知道神最终放弃什么样的人？（一直刚硬不向神悔改的人。）这类人的具体情形是什么？（尽本分总是应付糊弄，临到问题也不寻求真理解决，该怎么实行真理也不求真，对待什么事都大大乎乎，只满足于不作恶、不干坏事，也不往真理上够。）应付糊弄也分情况，有的人是因为不明白真理，还以为应付糊弄是正常的，有的人是故意应付糊弄，存心这么做，不明白真理的时候这么做，明白真理之后也不扭转，不实行真理，一贯地这么做，没有丝毫改变，谁指责他也不听，修理对付他也不接受，顽固地持守到底，这叫什么？这就叫刚硬。人都知道“刚硬”这个词是反面的、是贬义的，这不是什么好词，那你们说，如果人跟“刚硬”这个词沾上边、对上号结局会怎么样？（被神厌弃，被神搁置。）我告诉你们，神最恨恶的、神要放弃的就是这类刚硬的人，明知自己犯错了也不反省，不但没有丝毫懊悔还死不承认错误，甚至还找借口理由为自己开脱、狡辩，想用这种更圆滑的方式来掩人耳目，结果就一错再错下去，丝毫没有悔改认错的心，这样的人就很麻烦，不容易达到蒙拯救，正是神要放弃的对象。为什么神要放弃这样的人呢？（他丝毫不接受真理，良心已经没有知觉了。）就是这样的人不可挽救了，神不拯救这样的人，不作这个无用工。表面上看好像是神不拯救他、神不要他了，事实上有个实际的原因，就是这样的人不接受神的拯救，拒绝、对抗神的拯救，他就认为，“你让我顺服，你让我接受真理、实行真理，利在哪儿呢？我能得什么好处？只有得利我才做，不得利我不做”。这是什么人？这是唯利是图的人，不喜爱真理的人都是唯利是图的人。唯利是图的人是接受不了真理的，如果你跟唯利是图的人交通真理，让他认识自己、承认错误，他会怎么说？“我承认错误能得什么利啊？你让我承认这事做错了，让我认罪悔改，能得什么福啊？我的名誉、利益受损失了，吃亏了，谁给补偿啊？”这就是他的心态。他只求利益，对怎么做能蒙神祝福他感觉渺茫，他根本就不相信，他以眼见为主，这样的人就是唯利是图的人，他就凭撒但哲学“人不为己，天诛地灭”活着，这就是他的本性实质。在他的心里，承认神、承认真理就是信神了，不作恶可以，但利益必须得得到，绝不能受损失，只有在利益不受损失的情况下才能讲实行真理、讲顺服神，如果利益受损失，让他实行真理顺服神他做不到，让他为神花费、受苦付代价他就更做不到了，像这样的人就不是真心信神了。他只为利益活着，只为得福、得好处活着，不能受苦付代价，还想赖在神家混个不死的结局，这样的人丝毫不接受真理，就没法达到蒙神拯救了。神还能拯救他吗？神肯定是厌弃他、淘汰他。那是神不拯救他吗？是他自己放弃了，自己不往真理上够，自己不祷告神、不依靠神，神还怎么拯救他？只能把他放弃，搁置在一边让他自己去反省。人要想蒙拯救，唯一的路途就是接受真理认识自己，实行真理有真实的顺服，这样就能得着神称许了。实行真理达到能顺服神、敬畏神，这才是蒙拯救最终要达到的，是在人身上要体现出来、活出来的，你不走追求真理的路没有第二条路可选。人不走这条路只能说他不相信真理能拯救他，不相信神所说的这一切话能让他变化、让他成为一个真正的人，进一步说，他根本不相信神是真理，也不相信真理能够变化人、拯救人这个事实。所以，不管从哪方面来解剖，这样的人心地太刚硬，死活不接受真理，不可挽救，没法挽救。
　　
　　你们有没有刚硬的情形？（有。）那你们是不是刚硬的人？有刚硬的情形与就是刚硬的人有什么区别？这个得区分开，这是两码事。有刚硬的情形是属于有这种败坏性情，如果能接受真理，还能够达到蒙拯救，如果是刚硬的人就麻烦了，刚硬的人丝毫不接受真理，就没法达到蒙拯救了，这两种人就是这样的区别。有刚硬情形的人有一些悖逆的表现，有一些败坏流露，但是在流露的过程中他不断地向神认罪悔改，不断地接受神的审判刑罚、神的责打，不管经历了多少次失败、跌倒，他都能反省自己、解决问题，重新爬起来，继续跟随神，这样一路经历过来，他对自己的败坏性情有真实认识了，他感觉经历审判刑罚的确是蒙了神的拯救，他离不开神的审判刑罚。他经过不断地悔改，不断地认罪，不断地接受神的审判刑罚，然后他的生命在不断地长进，灵里的情形也在不断地改变，在这样一个过程中，人的败坏性情才能逐步地脱去，他是有长进、有变化的。从他悖逆的表现来看，好像这样的人也挺刚硬，他有时也有刚硬的情形，但他不是这类人。他不是这类人，那他肯定就有正面的表现、正面的长进，这样的人就能蒙拯救。你们属于哪类人？（做错事了能意识到，愿意向神悔改，然后去改正。）你如果对自己做错的事、自己的悖逆和流露的败坏性情有意识，然后心里有责备、有懊悔，这就好办，这就有蒙拯救的希望。你如果对自己的悖逆、败坏从主观上没有丝毫意识，有人给你提出来你还死犟、不接受，甚至诡辩、表白，这就麻烦了，这就不容易蒙拯救了。如果你信神时间短，三五年之内，还不太明白信神的事，这是身量太小的原因，如果你信神都十多年了还不认识自己，也不能接受修理对付，那就麻烦了，这是性情刚硬、不接受真理的人。同样是不明白真理、没有实际，这得看在哪个时间段。有的人素质好，进入真理快，刚信一两年就知道生命进入的事，也可能他接触的人生命进入很好，有真理实际，明白的真理多，他自己也渴慕，听的多，得的多，进入得也就快；有的人素质差，即使能接触到素质好的人，长进也慢；有的人天生不喜爱真理，不管信多少年也不会实行真理，生命也没有长进；有的人就喜欢做事，特别热心，就是不愿意往真理上够，每天都很忙碌，但生命却不见长进。信神的人什么情况都有，只有喜爱真理的人才能实行真理、得着真理，达到蒙拯救。信神就怕人性情刚硬，不接受真理，这样的人最麻烦，是本性的问题，你跟他讲道理他还能接受，但就是不接受真理，这种人最不容易蒙拯救。对于不喜爱真理的人、对于厌烦真理的人只能放弃。
　　
　　对说谎这事我举两个例子。有两种人都能说谎，你们分辨分辨哪类人属于刚硬不可挽救的，哪类人属于能挽救的，虽然常常流露败坏，只要能接受真理、反省认识自己，还是有希望的。第一个例子，有一个人平时经常说谎，但他明白了一些真理以后，他再说出谎话不但能意识到而且心里很痛苦、受煎熬，就开始反省，“为什么总说谎呢？怎么就改不掉呢？”就能向神祷告立心志说：“这次无论如何我得敞开亮相、解剖自己，把自己为了维护脸面说谎的事实说清楚。”敞开交通之后他心里踏实了，感觉到“原来说谎那么痛苦，做诚实人这么轻松，做诚实人太好了！神要求人做诚实人，这是人该有的样式”。体尝到一点幸福的感觉了，以后他就注意少说谎，尽量不说谎，做到有什么事就直说，说诚实话、办诚实事，做诚实人。但是临到一件事涉及到他的脸面他就很自然地说谎话了，过后还懊悔，再临到事为了自己的脸面有光又说谎了，他心里就恨自己，“我怎么就管不住我这张嘴呢？难道这真是本性的问题？我是不是太诡诈了？”他觉得这问题不解决不行，如果这样下去会被神厌弃、淘汰，他就向神祷告，若再说谎求神管教，甘愿受惩罚，他在聚会中就鼓起勇气开始解剖自己，说：“临到这件事我说谎就是因为自己有私心，是受存心支配的，我反省自己发现我每次说谎不是为了虚荣脸面就是为了自己的利益，我看清楚了，我就是为脸面活着、为利益活着才导致我天天说谎、事事说谎。”在解剖自己说谎的同时把自己的存心也揭露出来了，在揭露自己存心的同时发现了自己败坏性情的问题，一举两得，既能实行做诚实人，同时又得到开启，认识到自己的败坏性情。之后他就琢磨，“我得变哪，我才发现我还有这方面问题，真是神的开启啊，人实行真理有神祝福啊！”又体尝到一点实行真理的甜头。但是，不知不觉有一天又说谎了，他就又祷告神愿神管教，并且反省自己为什么说话总有存心，为什么总顾及虚荣脸面却不体贴神的心意，反省之后他对自己的败坏性情有些认识了，开始恨恶自己了，实行真理做诚实人的心志越来越坚定。他就这样追求，往真理上够，经历了三五年之后他的谎话的确越来越少了，说心里话、做诚实人的时候越来越多，心里越来越纯洁，心里的平安喜乐越来越多，活在神面前的时候也越来越多，情形越来越正常。这是一个常常说谎的人在经历做诚实人时的真实情形。那现在他的谎话还有没有了？他还能不能说谎了？他是一个真正的诚实人吗？还不能说是，只能说他能实行做诚实人的真理，是在实行做诚实人的过程中，但还没有完全变化成一个诚实人。就是说，这个人是一个肯实行真理的人。一个肯实行真理的人能不能说就是一个喜爱真理的人呢？都实行出真理了，事实都摆出来了，那定性他是喜爱真理的人不是很自然的事吗？当然，在实行做诚实人期间他不可能马上就能实行单纯敞开地交通，把自己里面隐藏的东西都亮出来，一点儿都不保留，他总要保留一些，保守地试着往前走。但是在尝试、经历的过程中他发现，越做诚实人心里越舒畅、踏实，越容易实行真理，没有什么大的难处了，他这才尝到做诚实人的甜头，他对神的信心也增加了。他这样经历做诚实人，不但能实行出真理来，还体尝到了心里的平安喜乐，同时对做诚实人的实行路途更清楚了，感觉做诚实人也不太难了，看见神对人的要求都是合情合理的，是人能达到的，他对神的作工也有了一些认识，这不是偏得，这就是在生命进入的经历当中人所该得的、能够得着的东西。
　　
　　第二个例子，有一个人很爱撒谎，撒谎成性，不说话便罢，一说话就带有很大水分，不管他是有意还是无意，总之他说的话多数都不可信。有一天，他说了个谎，说完之后琢磨琢磨，“说谎不对，神不喜悦，如果让人知道我说谎，那多丢人哪！好像有人看出我说谎了，那也好办，我再找一个话题、换一种说法麻痹他、迷惑他，让他看不透、识不破我说的谎，这不就更高明了吗？”他就说了一个更大的谎来掩盖他之前的谎言，把那个谎圆过去了，把人迷惑了，他觉得很得意，“看我多聪明，我说完谎没有漏洞，即使有点漏洞我还会圆谎，一般人都看不出来，说谎也得有本事啊！”有些人说，“这说谎还真是累啊，说完一个谎得用许多谎来圆，既费心又费力”，但这个说谎高手没这个感觉。他说完谎又圆谎，成功地把别人骗了，他感觉很得意，心里没有责备也没有控告，良心没有任何知觉，这是怎么回事？他意识不到说谎对他的危害有多大，他认为用谎话来圆谎让他得着了虚荣脸面和利益，虽然苦点累点但也值得，他认为这比明白真理、实行真理更宝贵。他为什么常常说谎没有责备？就是因为他心里不喜爱真理，他看重的是虚荣脸面、是名誉地位。他从来不敞开心与人交通，而是用假象、用伪装的方式来掩盖自己的谎言，他就是这样与人交往、与人打交道。不管他说了多少谎、圆了多少谎，掩盖了多少自私卑鄙的存心，他心里都没有责备，一点儿也不难受。一般有点良心知道廉耻的人说了谎话后心里都会难受，都感到后悔，但他不那么想，他说完谎把人糊弄了还挺得意，觉得别人都是傻瓜，但其实他只能欺骗那些糊涂没分辨的人，真正明白真理的人都能看透他的实质。他整天说谎、圆谎，这样活着累不累啊？这是什么本性啊？这就是魔鬼。魔鬼天天说谎、凭谎话活着他不感觉难受，也没有痛苦，如果他难受痛苦他就不说谎了，他不可能有痛苦。说谎就是他的生活，也是他的本性，是他的自然流露，他说谎的时候没有任何的克制，也不作任何反省，不管说多少谎话、搞多少欺骗，他心里没有责备，也没有良心控告，他意识不到神鉴察人心肺腑，意识不到他说了这谎、做了这事之后要负什么样的责任、会遭什么报应，他最担心的就是有人揭穿他的阴谋诡计，他就用更多的谎来掩盖，同时绞尽脑汁地找一种途径、一种方式来掩盖自己的谎话、掩盖事实真相。这样的人从始到终有没有一点悔改？有没有一点责备、难过？有没有一点回转的意思？没有，他觉得说谎圆谎这不算犯罪，多数人都这么活着，他就没打算改变，至于做诚实人，他心里认为，“让我做诚实人，让我说心里话、说实话？我才不那么做呢！那么做是傻瓜，我可不那么傻，我说了谎怕暴露还得找别的理由借口掩盖。让我实话实说，我能做那样的人吗？那不是傻透了吗？”他不接受真理，不承认真理。不承认真理的人不可能喜爱真理，这样的人心里的情形都不正常，他没有悔改的意思，那他心里受什么思想支配呢？可以说，他根本就不承认做诚实人这是人生正道，他也不承认真理的存在，也不承认末后神对人类的审判、神定规人的结局、神会照各人所行的报应各人，这就是四六不懂，是愚顽人。他有这样的思想就能产生这些刚硬的情形、做法、表现，这是从人的本性实质里产生的，他就是这类人，就是地道的诡诈人，因为他不接受真理，永远不会变成诚实人的。对这类人许多人都看不透，还总想凭爱心帮助，但丝毫达不到果效，这是很愚蠢的。其实诡诈人没有正常人性，在他身上良心发挥不了作用，说话做事也没有理智。有正常人性理智的人听完了神的话能明白是真理，尤其听完了神审判的话能反省自己，有真实懊悔，这样的人才是有人性的人。而诡诈人听完了真道却没有反应，仍然坚持凭撒但哲学、凭撒但败坏性情活着，信神几年丝毫没有变化，这就没有什么正常人性的理智了，这样的人就不容易蒙拯救了。
　　
　　以上两类人，你们说神拯救哪一类人？（第一类人，虽然也说谎，但是能接受真理做诚实人。）在人眼中看，“神拯救的人怎么还总说谎、还犯错呢？这不还是败坏的人类吗？也不是完美的人哪！”他把“完美”用在这儿了，这话怎么样？这是不明白生命长进的正常过程的人说的话。神拯救的是经过撒但败坏有败坏性情的人，不是毫无瑕疵的完美的人，也不是活在真空里的人。有些人有点败坏流露就认为，“我又抵挡神了，我信神几年还没有变化，神肯定不要我了！”然后就自暴自弃，不愿意往真理上够了。这种态度怎么样？他自己不寻求神的心意就放弃真理了，还认为神不要他了，这是不是误解神哪？他这么消极最容易让撒但钻空子。撒但在嘲笑他：“你这个傻蛋，神拯救你你还难受成这样呢！那你就放弃吧！你放弃了，神就把你淘汰了，那就等于交给我了，我就折磨死你！”如果让撒但得逞了，后果不堪设想。所以，无论人有什么难处、有什么消极都不能放弃，都应该寻求真理解决，绝不能消极等待。在人蒙拯救期间，就是在人的生命长进期间都有生命幼小的情形表现，有时候软弱了、消极了，说句错话、栽个跟头、临到失败挫折，或者有时候走偏路、走错路，在神那儿看都是正常的，神不计较。有些人看见自己败坏太深总也满足不了神，因此心里难受就恨恶自己，有这样懊悔之心的人才正是神拯救的对象；那些觉得自己不需要神拯救，认为自己就是好人、没什么问题的人往往就不是神拯救的对象。我跟你们说这些话是什么意思呢？谁听明白了说说。（要正确对待自己的败坏流露，注重实行真理，就能达到蒙神拯救；如果总误解神、总有观念就容易消极，自暴自弃。）就是你得有这个信心，“别看现在我软弱、我跌倒失败了，我总会长大的，总有一天我能明白真理，能满足神，能蒙拯救！”你得有这个心志，不管遇到什么挫折、难处或者失败跌倒不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外，你觉得自己还不够资格被神拯救，偶尔也有神厌憎或者神不喜悦的情形，或者曾经一段时间表现太糟糕被神厌弃，这也不要紧，你现在知道也不晚，你只要悔改神就会给你机会。
　　
　　信神最重要的是什么？（明白真理，有生命进入。）对了，生命进入这是最重要的，是第一位的。不管你尽什么本分，不管你多大年龄、信神多少年，不管你明白多少真理，生命进入这是第一位。你别认为“有的人信神都二十年了，我才信五年，我比他们晚信这么多年，这还有希望蒙拯救吗？我是不是落后太多了？”晚信几年不是大问题，如果是追求真理的人，还能追上那些早信神的人，圣经里不是有那句话嘛，“然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。”（太19:30）如果人总为自己不追求真理找理由、借口，那他信一辈子也是白信，什么也得不着。在神家有许多信神二三十年的人，连尽本分都不合格，被淘汰了，有许多人总是追求名利地位，成为假带领、敌基督被淘汰了，有许多不信派死活不接受真理，也都被淘汰了，这是不是事实？（是。）另外，也有一些信三五年就能谈经历见证的，他们的见证、他们的信心远远超过那些信神多年的人，这些人得着了神的祝福，有许多信神多年的人丝毫不追求真理反倒被淘汰了，这就让人看清一个事实：神对任何一个人都是公义的、公平的，神不看你之前怎么样、你现在身量大小，就看你是否追求真理、是否走追求真理的道路。你千万别误解神，说“能蒙神拯救的人为什么还能说谎，还能流露败坏呢？神应该拯救那些不说谎的人”，这是不是谬论？败坏人类中还有不说谎的人吗？不说谎的人还用神拯救吗？神拯救的就是被撒但败坏的人类，连这个事实都看不清楚，这就太愚昧无知了。以前神说过这样的话，“世上无义人，义人非在世”，就是因为人类被撒但败坏了，神才道成肉身来在人间拯救这些被撒但败坏的人类，神怎么不说拯救天使呢？因为天使在天上，没有撒但的败坏。神从始到终一直就说，“我拯救的人类是被撒但败坏的人类，是从撒但手里夺回来的人类，是有撒但败坏性情的人类，是与我敌对的人类，是抵挡我、悖逆我的人类”，那为什么人就不正视这个事实呢？这是不是人对神有误解？对神有误解这最容易导致抵挡神，因为误解神就是根据人的错谬的思维方式把问题的根源推到神的身上，把矛头指向神，这问题太严重了。误解神的人不但不能理解神，而且还能论断神、定罪神，心里就与神起冲突了，这太容易做出抵挡神的事了，所以说误解神这太危险了，必须得立即寻求真理解决，如果不解决就能做出抵挡神的事，容易被神厌弃甚至定罪，如果不能悔改就会被神淘汰失去蒙拯救的机会。人的误解都是因着人的观念想象产生的，人总死抱观念想象不放最容易拒绝接受真理。当你误解神时如果不寻求真理解决，后果是什么你们都清楚。神允许你跌倒失败，允许你犯错，神会给你机会、给你时间让你明白真理、实行真理，让你一点点地明白神的心意，凡事行在神的心意上，达到真实顺服神，达到神所要求人该具备的真理实际。但是，神最厌憎的是什么人？就是心里明知道是真理还是不接受更不实行，还是凭撒但哲学活着，还觉得自己不错，是顺服神的人，还想迷惑人在神家获得地位，神最厌憎这种人，这种人就是敌基督一类的人。人都有败坏性情，但你这么做的性质可就不一样了，就不是正常的败坏性情流露了，你是有意识地与神顽固对抗到底。你知道有神，你相信神，也知道神对人的要求却不接受，还在有意识地与神对抗，那就不是对神有观念、有误解的问题了，而是存心与神对抗到底，这样的人神能拯救吗？神不拯救了，你与神为敌你就是魔鬼撒但了，神还能拯救魔鬼撒但吗？
　　
　　今天交通这些你们感觉怎么样？能不能听明白？（能听明白。）你们明白点就得点，在真理上就有点进入，有进入你的生命就有长进，没有进入你的生命就没有长进。就像种子发了芽得浇水、得施肥、得让它晒太阳，你不精心地培植它它就不会长大，最后就会枯死。我说这话是什么意思呢？不是你口里承认、心里相信神道成肉身就是认识神了，就有资格进国度了，这不保险哪，这仅仅是入门，你还没达到蒙拯救呢，你还没有变化呢，路还远着呢。神末世发表真理彻底拯救人类，你走上信神这条路，从起步开始其实就已经有机会蒙神拯救了，这是天大的福气呀！这个不能放弃。末世神拯救人、成全人这是千载难逢啊，人类活了几千代，没有人能临到这个机会，蒙拯救是多大的事啊，不能错过这个机会。你们这一代遇上神道成肉身了，这是福气呀！这福气是世人看不到的，你们看见了，享受到了，这就是神的祝福。可能有些人异象还不透亮，只明白点道理，但没有真实的信心，只是感觉信神挺好，读神的话心里挺亮堂，就认定这是人生正道，心里就有劲了，坚决不走外邦人灭亡的路，也不走宗教人只追求得福不追求真理的路，只为跟随神追求真理尽好本分，得着洁净达到蒙拯救，放弃人的野心欲望，只走跟随神这条路。人有这个心志是好的，是有希望蒙拯救的，这样跟随神就有神保守，起码现在、今生是幸福的，不再受撒但的残害，不再受这个社会、人类的残害，完完全全、真真实实地活在神的权下，这是荣幸的事，是今生感觉到的幸福的事。那来世神怎么应许？让人得永生。神除了供应给你真理、生命让你蒙拯救还给你应许，使你今生得百倍、来世得永生。所以你别小看这事，为得真理、为蒙拯救付点代价受点苦是暂时的，将来人明白真理得着真理了，那幸福快乐、所享的福可能就没有人能形容了。就是说，你明白真理得着真理才有资格承受神的应许。神无偿地赐给你一切真理与生命供应，神能拯救你，这不假，但是你最终能否得着真理生命这在乎你能否选择走追求真理的路，这个选择的决定权是不是就在你自己的手里？（是。）换句话说，你能不能得着真理生命，有没有资格承受神的应许，能不能承受“今生得百倍，来世得永生”这个祝福、这样的福气，这个机会在你自己手里把握着，谁也左右不了你，谁也帮助不了你，谁也限制不了你，你有这个权利，神已经给你这个权利了，就看最终你能否选择走追求真理的路，这是最关键的事。
　　
　　二〇一六年十一月九日
　　
